Grandes chilenos

¿Será que el camino adecuado para afianzar la nacionalidad es someter a las urnas, como ocurre con los concejales, los alcaldes y el Presidente de la República, a un puñado de hombres y mujeres que ya forman parte del legado social, cultural e histórico de Chile?
La respuesta a esa pregunta provoca todo un debate.
En principio, creo que no es conducente el procedimiento. Pues buscando la hermandad se lanzan a una pugna a esas personalidades, por lo demás tan disímiles.
Hay marcadas diferencias entre el santo Alberto Hurtado y el dirigente indígena Lautaro. Y no son comparables, creo, Gabriela Mistral con Arturo Prat.
Pero la escogencia de los grandes chilenos ya forma parte de los distintos eventos conmemorativos del bicentenario de Chile. Un país, de solo 200 años de vida, como formación republicana, por supuesto.
Quienes quieran votar, pueden hacerlo aquí: Votar.
Y quienes deseen mayor información, blogs y debate, pueden pinchar acá: Educar.
Al visitar la página y votar por uno de los 10 personajes, considerados “finalistas”, el sistema abre de inmediato la condición porcentual de las preferencias. La cual es como sigue:
Arturo Prat, cristiano ejemplar 34% de los votos
Salvador Allende, mensaje humanizador 30%
San Alberto Hurtado, Hogar de Cristo 12%
Víctor Jara, su lucha 8%
Manuel Rodríguez, no calló sus ideas 4%
José Miguel Carrera, prócer inigualable 3%
Pablo Neruda, un hombre que trasciende 3%
Lautaro, no rendirse ante nada 2%
Violeta Parra, ¿y por qué sí y por qué no? 2%
Gabriela Mistral, vocación de maestra 2%
El historiador Claudio Rolle, del Instituto de Historia de la Universidad Católica, ayuda a desentrañar a los personajes de la historia chilena. Se puede consultar en esta página.
¿Encuentra adecuada una votación como el mejor procedimiento?
¿Y por quién votaría?

Nota de Ministra desafinada con Música

El episodio de la jarra de agua que la estudiante María Música Sepúlveda vertió sobre la ministra de Educación Mónica Jiménez, ha sido toda una lección.
Muchas voces se levantaron tras el incidente para censurar y lanzar a los infiernos a la jovencita. Una enorme falta de respeto, una actitud violenta y una conducta reprobable se oyó decir.
Muchos consideraron que los trámites eternos, los cobros excesivos en las tarifas de los servicios públicos, la falta de oportunidades para los profesionales recién graduados, la escalada de precios y la mala distribución de la riqueza son el verdadero jarrado de agua sobre el pueblo, diariamente.
Lo cierto es que después de deliberar durante casi una semana (en Chile casi todo ocurre a una semana: el otro pide que le llamen dentro de una semana, la reunión se puede planear para dentro de una semana, la revisión de los documentos puede tardar una semana, etcétera), expulsaron a Música del Liceo Darío Salas.
Llamó la atención que el viernes pasado la presidenta Michelle Bachelet opinara que había sido excesivo con Música.
“Tenemos un problema cuando nos damos por vencidos y la solución, cuando no hay una capacidad de enfrentar el tema, es la expulsión”, dijo la Presidenta.
Eso fue lo que debió haber dicho la ministra Mónica Jiménez (foto) cuando se conoció la expulsión de la estudiante. Pero la ministra estaba un poco ocupada, sacando los últimos dividendos de mártir del “jarrazo”.
Pero hoy aparece en los diarios una carta de la ministra a los directivos del Liceo Darío Salas, que dice:
“Como Gobierno somos responsables de garantizar el derecho a la educación de todos los niños y jóvenes de Chile. Por lo anterior, con todo respeto me permito sugerir a la comunidad educativa del Liceo Darío Salas que pondere este factor y reconsidere la medida adoptada, permitiendo así que la estudiante pueda terminar el año escolar 2008 en el establecimiento”.
Me parece que hay señales inadecuadas del Gobierno.
Porque después de haber hablado la Presidenta, salir la Ministra a decir lo mismo, me parece un desatino.
En primer lugar, ¿por qué no se conversó el tema en privado, Ministra y Presidenta, cuando ocurrió el suceso? Porque horas más tarde del “jarrazo” (yo prefiero decir “jarrado”) la ministra fue a La Moneda y habló con la Presidenta. Y lo hizo muchas después, pero antes de que hablara públicamente la Presidenta.
Es como si hubiese una descoordinación, o mala comunicación interna en el Gobierno.
Y en segundo lugar, es como si la Presidenta debiera estar pensando por los ministros, cuando la obligación de éstos es pensar para que le vaya bien a la Presidenta.
Me suena a que la ministra se haya sentido como el hijo retado que va cabizbajo donde el vecino y dice: “Que mi mamá le manda a decir que…”

Responsables del Transantiago

¿Por qué tuvo que apresurarse la puesta en funcionamiento de un sistema como el de transporte en Santiago? ¿Alguien opinó que “en el camino se equilibran las cargas”, y se echó a andar en febrero del año pasado?
Pero la magnitud del fenómeno resultó apabullante, y no dio tiempo para arreglar las cargas en el camino.
La responsabilidad es toda del Gobierno, y nadie, a estas alturas, lo discute.
Y fue el Gobierno el que salió a decir que el 31 de diciembre las cosas estarían normalizadas. Estamos en agosto, 8 meses después, y nada está normalizado.
La responsabilidad es toda del Gobierno, y nadie lo discute.
De modo que no parece coherente, que ahora el Gobierno esté pidiendo plata extra al Congreso, y anticipando que la culpa de que Transantiago no funcione la tienen quienes no voten a favor de esa plata extra.
La responsabilidad del Transantiago sigue siendo del Gobierno.
Y plata extra no va a solucionar nada.
Solo cubrirá un déficit. Pero Transantiago no está, aún, en condiciones de producir un peso.
La vivencia de una persona me da la radiografía de lo que está ocurriendo:
–Yo vivo en el barrio Tal, al norte de Santiago, y trabajo en el barrio Equis, al suroriente de Santiago, y antes tomaba un bus que me llevaba en 45 minutos y hasta podía dormir. Ahora, debo tomar un bus, hacer un tramo en Metro, y volver a tomar un bus, y si las cosas salen bien me demoro 55 minutos. Y no puedo dormir.

48 peldaños hacia el poder

De correos-e publicitarios está llena la internet. Muchos se convierten en spam, virus, basura. Lidiar con esto hace que uno desarrolle una intuición para con solo ver el asunto, y a veces ni siquiera ello, decida uno eliminarlos.
En estos días me llegó uno que guardé. Quizás me pareció conocida la persona que me lo envió, su firma, y por eso no fue a dar al frío espacio. Hoy volví a ver su asunto: Las 48 leyes del poder.
El correo-e habla de un libro, que califica de útil y entretenido. Y añade que esas leyes son tan poderosas que pueden ser aplicadas en el trabajo, en las relaciones personales, en la calle como simple peatón y mirando el noticiero al final del día.
Es decir, tan poderosas que son una especie de conjuro para todo, con todas las personas y para, escúchese bien, lograr cualquier propósito en la vida.
En verdad, uno está en capacidad de tachar y excluir de cualquier posibilidad algunos de los ítems de las 48 poderosas leyes. En mi caso, a manera de ejemplo a lo que me refiero, señalo la número 8, que puede llegar a ser algo realmente torticero, con eso de “utilice la carnada más adecuada para lograrlo”.
El 21 y el 17 y el 32 y el 35 también, y el 20, que es contrario a la amistad, el amor y la lealtad. Por eso, mi recomendación es –aparte de divertirse si las leyes se lo facilitan– escoger el ramillete de leyes con las cuales es viable llegar a la meta, limpiamente.
En realidad, muchas son un código de conducta y buenos modales, como el ítem 9 y el 23. Todo depende del punto de vista, y del ojo de ese punto de vista, y del dueño de ese ojo con que se miren… ¡las 48 leyes del poder!
Aquí van:
1-Nunca le haga sombra a su amo
2-Nunca confíe demasiado en sus amigos; aprenda a utilizar a sus enemigos
3-Disimule sus intenciones
4-Diga siempre menos de lo necesario
5-Casi todo depende de su prestigio; defiéndalo a muerte.
6-Busque llamar la atención a cualquier precio
7-Logre que otros trabajen por usted, pero no deje nunca de llevarse los laureles.
8-Haga que la gente vaya hacia usted y, de ser necesario, utilice la carnada más adecuada para lograrlo.
9-Gane a través de sus acciones, nunca por medio de argumentos
10-Peligro de contagio: evite a los perdedores y los desdichados
11-Haga que la gente dependa de usted
12-Para desarmar a su víctima, utilice la franqueza y la generosidad en forma selectiva.
13-Cuando pida ayuda, no apele a la compasión o a la gratitud de la gente, sino a su egoísmo.
14-Muéstrese como un amigo pero actúe como un espía
15-Aplaste por completo a su enemigo
16-Utilice la ausencia para incrementar el respeto y el honor
17-Mantenga el suspenso. Maneje el arte de lo impredecible
18-No construya fortalezas para protegerse: el aislamiento es peligroso
19-Sepa con quién está tratando: no ofenda a la persona equivocada
20-No se comprometa con nadie
21-Finja candidez para atrapar a los candidos: muéstrese más tonto que su víctima
22-Utilice la táctica de la capitulación. Transforme la debilidad en poder
23-Concentre sus fuerzas
24-Desempeñe el papel de cortesano perfecto
25-Procure recrearse permanentemente
26-Mantenga sus manos limpias
27-Juegue con la necesidad de la gente de tener fe en algo, para conseguir seguidores incondicionales.
28-Sea audaz al entrar en acción
29-Planifique sus acciones de principio a fin
30-Haga que sus logros parezcan no requerir esfuerzos
31-Controle las opciones: haga que otros jueguen con las cartas que usted reparte
32-Juegue con las fantasías de la gente
33-Descubra el talón de Aquiles de los demás
34-Actúe como un rey para ser tratado como tal
35-Domine el arte de la oportunidad
36-Menosprecie las cosas que no puede obtener: ignorarlas es la mejor de las venganzas
37-Arme espectáculos imponentes
38-Piense como quiera, pero compórtese como los demás
39-Revuelva las aguas para asegurarse una buena pesca
40-Menosprecie lo que es gratuito
41-Evite imitar a los grandes hombres
42-Muerto el perro, se acabó la rabia
43-Trabaje sobre el corazón y la mente de los demás
44-Desarme y enfurezca con el efecto espejo
45-Predique la necesidad de introducir cambios, pero nunca modifique demasiado a la vez.
46-Nunca se muestre demasiado perfecto
47-No vaya mas allá de su objetivo original; al triunfar, aprenda cuándo detenerse.
48-Sea cambiante en su forma.
Ahora, lo que suele ocurrir es que se está en condiciones de identificar a más de uno de los compañeros de trabajo –en más de un trabajo– que usa exactamente las leyes menos conspicuas y las más degradables.
En este caso, racionalice la experiencia con esta lectura, y no permita que lo manipulen la próxima vez.

Los ricos son ricos

Cayó en mis manos, inadvertidamente, un viejo ejemplar de La Segunda, en el que se presenta un informe conjunto de la consultora Accenture, inversión Larraín Vial y Universidad Adolfo Ibáñez en el cual se afirma que 324 familias chilenas tienen, cada una, más de 30 millones de dólares en patrimonio financiero líquido.
También indica que dichos “clanes familiares” administran 31.236 millones de dólares.
Entre tanto, hay 81.886 familias con patrimonios financieros líquidos superiores a 100.000 dólares, las que acumulan un total cercano a 71.080 millones de dólares.

CHILE, DINERO Y FELICIDAD

Es una tontería insistir en que el dinero no da la felicidad. Una tontería del mismo porte que el dinero ayuda a la felicidad. No se puede subestimar al dinero, y mucho menos la felicidad.
Creo que ser felices es una de las razones, como personas, por las cuales estamos en la vida. Creo también que los países están obligados a buscar y lograr el mayor grado de felicidad posible para sus habitantes.
Y esas tonterías del comienzo, felicidad y dinero, se vuelven asunto serio cuando hablamos de países, y específicamente, de los Estados que manejan esos países, y de los gobernantes que manejan esos Estados que manejan los países.
Y entonces, un país rico no siempre es feliz. De la misma manera, el hecho de que un país no sea muy rico no le quita la posibilidad de ser feliz.
La reflexión viene de un ranking de felicidad en los países, realizado por el Instituto de Investigación Social de la Universidad de Míchigan, Estados Unidos.
En un universo de calificaciones entre 4 y 0, donde 1,57 fue el promedio, Chile obtuvo 2,34 puntos –aún dentro del promedio–.
El sociólogo Eugenio Tironi explica el resultado:
“Chile es un país que ha tenido el proceso de transformación capitalista más radical, y eso ha traído costos para sus vínculos comunitarios. Se ha impuesto un culto al riesgo, a la competencia y al consumo. También influye un mercado de trabajo cada vez más flexible, lo que provoca inseguridad en las personas”.
(Nada qué agregar a esta buena radiografía de EugenioTironi, ¿verdad?)
Este que podemos llamar “capitalismo salvaje” (porque lanza a una competencia feroz a las personas, y destruye sus vínculos comunitarios), esta riqueza, no ha traído la felicidad.
Por encima de Chile, en Latinoamérica, están:
–Puerto Rico (4,21)
–Colombia (4,18)
–El Salvador (3,67)
–Guatemala (3,53)
–México (3,52)
–Venezuela (3,25)
–Trinidad (3,25)
–Brasil (2,81)
–Argentina (2,69), y
–Uruguay (2,43)
Chile (2,34) solamente supera a República Dominicana (2,29) y Perú (1,24).
Aunque estas son cifras, intentos de los investigadores por graficar el estado de ánimo, hablan sin embargo de que las cosas no están del todo bien. Hay un desbalance entre dinero y felicidad, siendo que estos dos elementos no son opuestos, como lo aseguramos arriba. Sin ser opuestos, tampoco son condicionantes el uno del otro, pero sí pueden ser complementarios.

Y si nos atenemos a la premisa de los investigadores, para quienes “la felicidad es la libertad que tiene cada persona de elegir cómo vivir su vida”, no es gratuito afirmar que la sociedad impide la posibilidad de esa elección. Y no poder elegir es una desgracia.

TAPÓN EN EL CRÁNEO DE LAS BALLENAS

Joji Morishita es considerado un brillante negociador japonés. Respetado y temido, recorre el mundo entero proclamando la legitimidad de la caza japonesa de ballenas.
Leí unas cortas declaraciones suyas, y sentí escalofrío ante la sabiduría nipona.
“En Japón el ciervo es un mensajero de Dios, pero en muchos países es cazado para comida. No imponemos nuestra manera de pensar promoviendo la prohibición de cazarlos. Es un asunto de aceptar la coexistencia de las diferentes culturas”.
Traducido al español significa: ¡Qué carajos les importa a todos ustedes que a los japoneses nos gusten las hamburguesas de ballena y las pócimas masculinas de ballena para la erección!
Joji Morishita no hace distinción entre ballenas, salmones, gallinas y vacas. Para él, todas estas son especies animales, que el hombre puede comer. Inclusive hay culturas que comen insectos.
“Decir que las ballenas están en peligro, es como decir que las aves están en peligro. La caza de ballenas puede hacerse de manera sustentable”.
Traducido al español significa: ¡Qué ignorancia la de ustedes, que no se han dado cuenta la delicia que son las hamburguesas de ballena y la importancia masculina de acudir a un producto natural como la ballena para tener erección!
Joji Morishita no enseña ni una pizca de los avances “científicos” que han obtenido los japoneses matando ballenas indiscriminadamente. Pero proyecta su pecho de orgullo para decir:
“Somos productivos científicamente, pero no todos los países están interesados. Combinamos los métodos para obtener resultados: caza y toma de muestras en vivo”.
Es decir, el mundo nos echa de lado, nos olvida, nos maltrata ignorando nuestros desarrollos científicos, pero quienes se lo pierden son todos ustedes, no Japón, que ya sabe lo que sabe, gracias a la matanza de ballenas.
¿Qué son esas “tomas de muestras en vivo”?
El señor Joji Morishita nos lo explica, muy brillantemente:
“Determinar la edad de las ballenas es muy importante, para saber si en el futuro la población decrecerá porque es muy vieja, o aumentará por su juventud”.
¡Este es el poderoso estudio “científico” que justifica la matanza japonesa de ballenas! Y entonces, para determinar la edad…:
“La única forma viable de conocer su composición”, continúa el vocero nipón, “es extrayendo un tapón de cera que tienen las ballenas en su cabeza”.
Y esta información, dice, “no puede conocerse con medios no letales”.
¡Cómo van a averiguar si en el futuro la población de ballenas será vieja o será joven, si las están exterminando!
De pronto, el señor Joji Morishita, vocero de Japón ante la Comisión Ballenera Internacional, CBI, que ha vedado la caza de ballenas, las emprende contra este organismo.
“Estamos haciendo todos los esfuerzos que comenzamos con las iniciativa que nosotros llamamos “normalización” de la CBI para salvar esta organización, pero existe un riesgo real de que esta noble iniciativa fracase”.
La expresión “noble” es textual del señor Joji Morishita.
Traducido al español significa: Estamos haciendo todo lo posible por sabotear la Comisión Ballenera Internacional, pero ella subsiste y nos estorba para continuar impunemente la matanza de ballenas.
Entonces, el vocero nipón, lanza este arpón venenoso:
“Si no preparamos una organización alternativa, corremos el riesgo de que no exista ningún organismo que regule en el futuro”.
El escalofrío que me producían las declaraciones del señor Joji Morishita, se convirtió aquí en vértigo. Abiertamente, propone una organización paralela, más permisiva, seguramente. Pero si no es posible eliminar la Comisión Ballenera Internacional, entonces profundizaremos nuestra acción para, definitivamente, deslegitimizarla, y poder así realizar, a nuestras anchas, nuestras matanzas de ballenas.
En tanto hombre brillante, también adoba su argumentación con la precisión de que Japón no tiene interés en todas las ballenas, sino en la especie “minke”.
¡Justo, la minke, la mejor para hamburguesas!
¡Hamburguesas científicas!
Brillantemente, el señor Joji Morishita argumenta también:
“La caza aborigen de subsistencia les permite a las tribus vender artesanías de huesos de ballenas en miles de dólares la pieza. Ellos dicen que no es comercio, pero ¡sí lo es la venta de carne de ballena en Japón!”
No habría nada más que decir, después de esta genialidad del señor Joji Morishita. Nada más que decir, después de tanto cinismo.
Pero él sí tiene más argumentos, porque es un hombre brillante:
“Cada país tiene derecho de adoptar sus propias leyes en su territorio, pero eso no significa que pueda negar a otras naciones, el derecho a cazar de forma responsable y con fines científicos”.
¡Esa responsabilidad científica se come con hojas de lechuga, finas rebanadas de pinillo, mayonesa, mostaza, sal y kétchup!

FEMINIDAD POR SIEMPRE

Podría llevarse hasta sus raíces de liberación de género, esa bandera de querer hacer a las mujeres iguales a los hombres. Igualdad, entendida desde el punto de vista de la escala social, obviamente. Aunque, desde luego, algunas llevaron con extremismo el asunto al terreno del sexo. Pero este es otro acápite.
La igualdad de género es un ofertón que siempre tiene clientes.
Algunas mujeres que, efectivamente, han tenido opción de escalar socialmente, van adquiriendo en este proceso actitudes y maneras masculinas. No son mujeres “amachadas”, porque esto tiene una connotación sexual.
Pero pareciera que esas mujeres han hecho un pequeño click en sus cerebros. Por ello, sin perder su feminidad, dan la impresión de que piensan como los hombres.
Particularmente cierto en los casos en que las mujeres se meten en la política y el mundo de los negocios, aparentemente espacios privativos de los hombres, aún cuando hablemos de sociedades abiertas, incluyentes.
Uno siente que hay una manera de elaboración mental, en esas mujeres, que es masculina. Y resulta, no sé si machistamente, desagradable.
Sin embargo, hay unas mujeres que siguen expresándose como mujeres, pese a los altos peldaños, políticos y económicos, a que hayan podido llegar.
Pongo por ejemplo dos mujeres, dos presidentas, de dos países hermanos.
Cristina Kirchner, presidenta de Argentina, y Michelle Bachelet, presidenta de Chile.
Ayer ví por televisión la intervención pública de la presidenta Kirchner para convocar a los agricultores a que depongan los bloqueos de las vías, levantados en protesta contra medidas impositivas.
Sus inflexiones de voz, su rostro, su puño cerrado en alto, reportaban los gestos y la actitud de un hombre. De igual forma, la manera de elaborar las frases, de hacer los giros idiomáticos, eran, no tengo duda al respecto, masculinos.
Ayer, también, la presidenta Bachelet intervino para llamar al Congreso Nacional, y en particular a los miembros de los partidos que conforman el conglomerado de la Concertación –a la que ella pertenece como militantes del Partido Socialista–, a aprobar la Ley de reforma a la Educación pública, y uno veía una mamá, una tía, una vecina, una mujer.
Su rostro mostraba severidad materna, su voz era suave pero el contenido de sus palabras firme. No levantaba el brazo en son de combate, no fruncía el entrecejo, mas no había dudas de la seriedad del momento.
Quizás lo anterior explique la calidez de la Presidenta chilena, que se refleja en el pueblo cada vez que hacen un sondeo de opinión: la gente califica mal al Gobierno y los ministros, y califica bien a la presidenta Bachelet.
Me gustó, pues, ver a la presidente de Chile, Michelle Bachelet, tanto como me desagradó ver a la presidenta de Argentina, Cristina Kirchner.
Reitero que no se trata, en este caso, de connotaciones sexuales, explícitas, en tanto un asunto de género. Se trata de que la mujer puede escalar socialmente, en los mundos político y económico, sin asumir que para lograrlo deba semejar un hombre.
Y valga la precisión, pues de la presidenta Kirchner ya tenemos noticias de su vanidad femenina, expresada tanto en el botox que hincha sus labios, como en sus ropero de exquisito estilo. Hasta el punto su vanidad, que no ha faltado quien la compare con la esposa del presidente de Francia, Carla Bruni.
La sensación que me quedó de este contraste es que sigo prefiriendo las mujeres femeninas, en cuerpo, alma y cerebro. Mujeres que elaboren sus pensamientos desde lo femenino. Mujeres que puedan ser severas y tomar decisiones trascendentales, pero que sigan emanando esa deliciosa vibración femenina que uno echa de menos en féminas lanzadas a subir en los mundos político y económico creyendo que para lograr su ascenso deben pensar y actuar como hombres.

LECTURA DE ANDREA PALET

El título con que publicó "El amante de lady Esther" en El Mercurio, corresponde a un ejemplo que Andrea Palet, la autora, considera adecuado para ilustrar el tema del libro que la impactó: Siempre mañana y nunca mañanamos, en el que se intenta una aproximación de la idiosincrasia chilena, aunque en realidad latinoamericana.
Entonces anota Andrea Palet:
“En Siempre mañana y nunca mañanamos, un libro excéntrico y genial, con las notas al pie más entretenidas que yo recuerde, el editor y traductor chileno Oscar Luis Molina plantea una idea osada:
“Una cultura de predominio oral como la nuestra –la de los territorios de habla castellana– apela continua y autoritariamente a un solo hemisferio cerebral, al derecho y su afinidad con los símbolos, dejando apenas espacio al pensamiento secuencial del hemisferio izquierdo y a su disposición para advertir alternativas.
“Las culturas impresas de este mundo, no por casualidad dominadoras, apelan en cambio a ambos hemisferios.
“Enfrentados a un peligro, una amenaza o problema concreto, nosotros los orales preferimos la astucia –el expediente, la postergación, la coartada– antes que el método, que implica capacidad de abstracción, teoría y un procedimiento escrito e impreso que depende del ejercicio de una inteligencia secuencial organizada textualmente”.
“Molina habla de la industria editorial, del sistema escolar, de las penurias del lenguaje, y aclara –pero para eso hay que leerlo– por qué un europeo del norte, a quien creemos un amermelado porque hay que explicarle los chistes, posiblemente sepa resolver un problema de un modo más sólido y duradero que los reyes latinos de la improvisación y la parla”.
Hasta aquí, el fragmento de Andrea Palet. Lo que sigue es su ejemplo. Pero me resulta mucho más interesante la sugerente teoría de Oscar Luis Molina. Cierta, por lo demás.
Cierta en cuanto estamos, creo, menos preparados, en nuestras culturas, para asumir situaciones que exijan de nosotros acciones de solución.
Somos elementales. Creemos resolver el problema creando teorías en torno a él, pero sin actuar para llegar a una efectiva solución. Nos hemos enconchado en una oralidad malsana.
Es como si nuestro razonamiento nada tuviera que ver con la realidad. O como si, también, asumiéramos la realidad como una abstracción, semejante a la oralidad con que argumentamos.
Pero no razonamos dentro de la realidad. No razonamos la realidad. La realidad nos supera. Estamos aplazando la realidad, aplazando actuar en ella. Estamos enviando todo al mañana en que, teóricamente, actuaremos. Pero no hacemos nada. Nos quedamos atornillando argumentos y razonamientos abstractos, sin actuar jamás sobre nuestras existencias.

COSTAMAGNA EN LIBROS DE MENTIRA

Un vigor poético tiene la prosa de Alejandra Costamagna, periodista de 38 años que irrumpió en la literatura con la novela ganadora de los Juegos Florales ‘Gabriela Mistral’ en 1996, “En voz baja”.
Convocada por los periodistas Gabriel Oyarzún y Luis Cruz para darle forma al proyecto de Libros de mentira, una biblioteca virtual o librería virtual que prefiero considerar libros virtuales, Alejandra Costamagna ya fue reseñada.
Lo que sigue es una reseña de Alejandra Costamagna de una de las tantas obras de un poeta imperdible llamado Claudio Bertoni, a la que, sin embargo, le imprime un tono, un ritmo y se vale de un lenguaje que hace del género periodístico un trascendido en un pequeño hermoso objeto literario.
Tomo la reseña del número de septiembre del 2002 de la Revista de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile.

Bertoni en el jardín
Claudio Bertoni vive solo en un pueblo junto al mar, compra el pan por las mañanas, no gasta en bencina ni en tarjetas de crédito, no paga cuotas mensuales de nada, se alimenta con moderación, no bebe alcohol ni fuma cigarrillos y, de hallarse en la Roma antigua, seguro que la dicha lo llevaría a reposar lejos de ocupaciones, como la primitiva raza de los mortales, libre de toda usura, recolectando los frutos de su jardín con la prudencia del sabio. Bertoni tiene hoy la exacta edad que tenía Horacio al morir y sabe, como el poeta romano, que la vida es breve y que mientras habla se le está escapando, envidioso, un trozo de vida. Quizás por eso su diálogo con los clásicos sea tan fecundo y delicado. Quizás por eso también su mirada en el presente asome tan resuelta. Bertoni da el mínimo crédito al porvenir y observa el mundo con el mismo gesto con que otros tragan aire, como si sus ojos fueran dos pulmones voraces.
El tiempo, la vida, el amor, los afectos: todo se acaba. Sólo quedan, para consuelo de consuelos, las mujeres. La cabeza del poeta las retiene infinitamente y gracias a eso respira. Pero los efectos del Ravotril a veces son más fuertes y por las mañanas lo extravían en sus ecos trillados. Entonces Bertoni se busca en todos los rincones posibles: en la agüita de menta, en las manos gastadas de la cajera del almacén, en el retrato de esa primera mujer, la que no sabía gritar, en las imágenes difusas de nalgas y calzones, hasta en sus cunetas de infancia se busca exhausto. Que alguien me salve, murmura, aúlla, y milagrosamente aparecen un cuellito, una orejita, una guatita, una tetita (“es que si no usamos el diminutivo ahora/ que estamos vivitos y coleando unos/ y vivitos y culiando los más afortunados/(...) ¿¡cuando!?”), un pedacito de mujer que siempre termina por salvarlo. Bertoni le habla a la grabadora de bolsillo y deposita sus disquisiciones y soliloquios internos. Así va armando este libro: con la intemperancia de los enamorados y la diligencia de los espías.
Jóvenes buenas mozas registra los devotos ejercicios de observación practicados durante los últimos años por el autor de El cansador intrabajable. Mirar como un oficio, como el de vivir, como una manía, con la vertiginosa conciencia de la fugacidad. Se trata de una serie de textos protagonizados irrestrictamente por muchachas vistas y seguidas en la calle. Chicas de quince, de veinte o de cuarenta (aunque, seamos sinceros, el peak de Bertoni está en los jumper de dieciséis). En estos escritos figuran –con carácter epigramático en la mayoría de los casos– colegialas, universitarias, ciudadanas comunes y corrientes, las tres Marías, una chilena morena y borrosa, las tres Gracias, una rubia en el Metro quitándose el suéter, chiquillas piadosas, huesuditas inalcanzables, minifaldas, pezones, mejillas pudorosas, culos malos, culos distantes, culos lejanos, culos altos, culos tiernos, culos interiores, culos peludos, culos redondos (culos cual molinos de creacionista) y un observador eternamente conmovido.
El protagonista de estos poemas es, claro está, un adicto a la belleza de las mujeres. Pero lo bello aquí admite erratas, porque la hermosura puede brotar de cualquier rincón. El canon de la perfección acá no corre. “estoy/ harto de/ todas esas/ negras de todas/ esas rubias de todas/ esas mulatas enfermas de/ maquilladas de los videoclips./ ¡Moviéndose/ como si murieran!”, alega en “Madera sin tallar”. El empacho, sin embargo, no dura demasiado. Bertoni se vale entonces de la piel de estas buenas mozas para gritar su deseo en silencio: “se sientan/ en los asientos de atrás/ como si fueran diosas/ y apenas son hijas/ del huevón que va manejando”, postula en el texto que da título al libro. Y luego suscribe casi con rabia en “Inocente”: “cree que su polerita blanca es inocente/ cree que sus blullines son inocentes/ cree que su caminadita/ con el cuellito estirado/ con los hombros echaditos para atrás/ y con el culito parado/ ¡son inocentes!/ Ella misma/ –la muy inocente–/ Se cree inocente”.
Hay un efecto perturbador en el gesto de Bertoni. Porque el autor no abandona completamente la perspectiva dolorosa que ha marcado su escritura. El goce de “Jóvenes buenas mozas” viene, como en otras ocasiones, hermanado con esa soledad tan triste que es la ausencia. Todo se pierde, todo acaba, todo muere. Desde su orilla reglamentaria el desasosiego urde sus muecas y advierte que esto es sólo una tregua. “Nadie con quien compartir/ esta hermosa mañana./ En vez de llorar de gusto/ dan ganas de llorar de pena”, es la sentencia de “Eremita”. La soledad y la ternura permanecen como péndulos atávicos en Bertoni y estos nuevos textos así lo reflejan: el poeta parece adorar tanto a las mujeres como su vida retirada. “Un lecho no triste y sin embargo casto”, diría el latino Marcial en el extremo.
“Hasta donde sé, Bertoni es una especie de hippie que vive a orillas del mar recolectando conchas y cochayuyos”, escribe Roberto Bolaño en un cuento de su libro Putas asesinas. Y aunque Bertoni nunca ha recogido un cochayuyo en su vida, la imagen del individuo en retiro no es del todo incierta. Seguro que de vez en cuando el poeta vislumbra alguna conchita en la playa y la lleva a su jardín de las delicias para escuchar las olas entre sus paredes. O para no estar tan solo. O quizás para estar solo, justamente. Porque él sabe bien que la soledad es más antigua que nosotros y porque sólo desde la soledad, amparado en sus epifanías interiores, puede liberar sus estoicos arrebatos circunstanciales: “debo irme de lo húmedo/ no quiero lamer una concha más en la vida/ no quiero tener ni siquiera lengua/ no quiero chupar a nadie más nunca./ Y no es por nada/ se trata simplemente de no mojarse de nuevo/ de no humedecerse de nuevo/ de no ser una cloaca de bofes jugosos de nuevo”, juega a zanjar en “Debo irme”.
Jóvenes buenas mozas es un libro de poemas. Pero es, como las anteriores creaciones del autor, una ventana abierta. Claudio Bertoni, uno de los poetas más hondos, confesionales e intensos de su generación, invita a los lectores, desde su codiciado e irrenunciable retiro, a contemplar el vértigo y el trance de quien tiene nociones de la belleza y del amor soberanamente claras y hoy viene a imponer sus peculiares condiciones: “Yo aceptaría el amor si fuera algo/ derecho y delgado, algo vertical y/ ascendente. Y seco, sobretodo seco./ Y por supuesto mudo”.

LA PEQUEÑEZ ES EL TODO

El hombre, siempre grandilocuente, pretencioso, seguro en su pequeñez de ser el centro del universo, y el agujero negro de la vida, un día, desazonado sin Dios, quiso saber “cómo estaba hecho”, y se lanzó a explorar el ADN.
El ADN (Ácido DesoxirriboNucléico) es una molécula de doble cadena, con forma de escalera retorcida, que está formada por compuestos químicos llamados nucleótidos, los cuales se entrelazan.
Cada nucleótido consta de tres partes:
A-un azúcar, llamado desoxirribosa
B-un compuesto de fósforo y
C-una de cuatro posibles bases:
1)adenina
2)timina
3)guanina o
4)citosina.
La adenina se enlaza siempre con la timina, y la guanina siempre con la citosina. Sin embargo, el orden que ocupen las bases adenina, timina, guanina y citosina forman el código genético, el genoma.
Se esperaba, entonces, que el genoma humano tuviera entre 50.000 y 100.000 genes.
No podía ser de otra manera, sino abundante su composición, tratándose del centro del universo y la vida.
Pero, como siempre, se equivocó.
Al final, el hombre descubrió que no era tan especial, ni tan complejo, como creía.
La motivación de esa exploración, que se llamó el Proyecto Genoma Humano, buscaba, básicamente:
1-identificar todos los genes del núcleo de la célula humana
2-establecer el lugar que los genes ocupan en los cromosomas del núcleo y
3-determinar, mediante secuenciación, la información genética codificada por el orden de las subunidades químicas de ADN.
La utopía era, pues, “la prevención de numerosas enfermedades humanas, ya que se penetrará en los fenómenos bioquímicos básicos que las sustentan”.
Esta curiosidad científica, ultra revolucionaria hace 15 años, devino en costos superiores a los 4.000 millones de dólares, que bien valieron la pena.
Pero la grandilocuencia humana quedó reducida a su expresión real: el hombre tiene menos de 10.000 genes.
El hombre tiene porcentajes variables de genes semejantes a los demás animales. En algunos casos, como con los simios, el porcentaje es de más del 90%.
Esto no quiere decir que seamos “primos” o “hermanos” de los simios, porque es, justamente ese 10%, el que hace el 100% de la diferencia.
Es casi como si el porcentaje de las semejanzas no tuviera ninguna importancia.
Tanto así, que hay, por ejemplo, un gen, cuya ausencia en la cadena ADN provoca enfermedad. Pero si la carencia es heredada desde el padre, produce una enfermedad X, y si la carencia es heredada desde la madre, produce una enfermedad Y.
O sea, un solo gen, un porcentaje infinitamente minúsculo, hace la diferencia total entre estar enfermo y no estarlo.
Y ese único gen, también hace la diferencia de la enfermedad, si proviene del padre o de la madre.
Una vez más, el 1% de la diferencia es, en realidad, el 100% de la diferencia.

LA PAGA Y EL COBRO

La existencia misma se encarga de cerrar sus círculos. Es la sabiduría de la vida. De ahí proviene, seguramente, la sentencia popular según la cual la vida paga, la vida cobra.
Nítido, en Rocha y Oliva.
Hombre exitoso y adinerado, Rocha, fundador de la Universidad Santo Tomás, cayó en las redes amorosas de Verónica.
Verónica, al parecer, reveló a Rocha que Oliva, en el pasado, la había acosado.
Hombre exitoso y adinerado, Oliva, conocido martillero de subastas millonarias, era mucho mayor que Rocha, que era mucho mayor que Verónica.
Entre ojos, Rocha un día se propuso saldar cuentas con Oliva. Y lo planeó.
Consuelo Argandoña y Juan Pablo Sallaberry, periodistas, revelaron cómo ejecutó, cómo le salieron mal cosas: “Dios, no quería esto. No pensé que la bencina fuera tan volátil”.
Con esas palabras, retomadas por César Osores, su guardaespaldas, Rocha admite el fracaso de su misión. Y su culpa.
En la Clínica Reñaca, donde Rocha permaneció hasta la madrugada de hoy, se anotó:
“Siendo las 23:54 ingresa paciente de 55 años, deambulando por sus propios medios. Presentaba extensas quemaduras en la parte anterior del cuerpo y de la cara. Destacaba quemaduras de cabello y cuero cabelludo, pestañas y vello de las fosas nasales. La mano izquierda con pérdida de epidermis y ausencia de la uña del índice. Dada la inconsistencia de la historia sobre cómo se produjeron los hechos se pone en conocimiento del caso a carabineros”.
El juez vinculó, obviamente, a Rocha al proceso judicial por la muerte de Oliva. Lo vinculó en calidad de responsable.
Pero esta madrugada el juez debió cerrar el caso, sobreseyendo a Rocha por el crimen de Oliva. Lo sobreseyó y cerró el caso al expirar Rocha.
La existencia, sabia, cierra sus círculos. La vida paga, la vida cobra.

HOMBRE DE ACERO

Rudeza pareciera ser su cualidad medular. Es, al menos, el estereotipo que nos llega. Así los pintan en las películas, rudos, a los sindicalistas. Porque se asocia con labores que involucran metales y martillos y músculos hinchados. Si visten mono y se les ve engrasados, mejor. El sindicalista es rudo. Expresión de trabajo y fortaleza. Macho.
No obstante, pareciera impensable un sindicalista gay, contrario al estereotipo. No necesariamente viste mono, anda entre metales y mazas, ni tiene músculos de acero. Un sindicalista de oficina, administrativo. Y gay. Homosexual.
Además, no de base, sino directivo, y gay, impensable. Pero existe, se llama Cristián Cuevas. Es de la chilena Confederación de Trabajadores del Cobre, CTC. Es protagonista del actual conflicto que se vive en la Corporación Nacional del Cobre, Codelco, debido a que la mayor parte de sus trabajadores lo son a través de empresas que ofrecen mano de obra. Codelco, pues, contrata a esas empresas que, a su vez, contratan a los trabajadores que estarán en Codelco. Un sistema para algunos perverso, de subcontratación, generalizado en muchas grandes empresas de Chile.
Y los trabajadores quieren ser empleados de Codelco, que es donde trabajan y aplican sus habilidades, y no empresas que solo sirven de intermediarias de la mano de obra.
Cristián Cuevas tiene que estar en el fragor del reclamo sindical. Y lo hace con vigor, con entereza, con compromiso. Sus compañeros lo apoyan, lo respetan. A ellos no les importa que sea gay. No les importa que haya asistido al lanzamiento de un libro sobre el mundo gay, Bandera hueca (en Chile la expresión “hueco” está reservada para los “maricas”), ni les importa que él declare:
“Debemos llevar el tema homosexual a una cosa política para no quedarnos reducidos a un ghetto”.
Creo que Cristián Cuevas está llevando el sindicalismo a otro nivel. Al de la primacía de las convicciones. A uno que está más allá de la emocionalidad y las apariencias, y se proyecta en la diversidad y el humanismo de la realidad social chilena.
“Esperamos que la presidenta Michelle Bachelet dé instrucción al ministro de Hacienda (Andrés Velasco), a José Pablo Arellano (presidente de Codelco) y al ministro de Minería (Santiago González) para cumplir el compromiso adoptado entre la CTC, Codelco y monseñor Alejandro Goic”, puntualiza Cristián Cuevas, tras advertir que la huelga de los trabajadores subcontratados puede ser indefinida.

DIOS Y LA NADA QUE NOS DEVORA

Sin pudores, Madre de todas las dudas, de Cristián Warnken. Encuentro ahí la dulce contradicción que tortura, entre la fe y el vacío, a mitad de camino entre la seguridad de aquello que no vemos y la duda sobre todo lo que vemos. Cristián Warnken declara su necesidad de Dios, más allá de su vacío. Aún en la ausencia y la duda. Cierto desgarramiento:
Madre Teresa de Calcuta: estoy en una iglesia vacía, de la que se han retirado todos los fieles. El silencio aquí se puede tocar, y rezo y lloro a los pies del crucificado. Lloro lágrimas de sangre, pero no siento a Dios en mí. Y pienso en ti, que dijiste: “En mi alma siento ese terrible dolor de la pérdida, de que Dios no me quiere, que Dios no es Dios, y que él realmente no exista”. ¡Tú lo dijiste! ¡Tú, que para millones –incluso ateos– fuiste una de las pocas pruebas de la presencia de Dios en la Tierra! Tú, la que encandilaste con tu luz propia a los más escépticos en un siglo de sombras, escribiste en tus diarios íntimos: “¡Si ustedes tan sólo supieran la oscuridad en que me encuentro sumida!”.
Tú, que habías escuchado la voz de Jesús decirte, mientras viajabas en tren a Darjeeling, en 1949: “¿Te rehusarás?”, tú sentiste el rechazo, el abandono de aquel al que tú le entregaste toda una vida. ¿Por qué? Hoy sabemos, al leer por primera vez tus cartas hasta ahora inéditas, que durante 50 años no sentiste nada, que hasta tu muerte, el alma de la más grande santa del siglo XX, “la santa de las alcantarillas”, de los leprosos, de los sufrientes, fue “un cubo de hielo”. Dudaste de la existencia de Dios hasta desangrarte por dentro.
Estoy solo en esta iglesia vacía. Afuera está lleno de gente, de voces, de sonidos, de furia, y el vacío del mundo es más desolador que el que siento acá dentro. Pero no siento a Dios conmigo. Y lloro lágrimas de sangre, y pienso en ti, Madre Teresa de Calcuta, que con estas cartas te has convertido en la santa de los que dudan, de los que –como yo– buscan a Dios desesperadamente, con avidez, con “glotonería”, pero sólo reciben un pan duro o piedras. Piedras de los que tienen fe y no dudan, piedras de los que hablan de Dios con soberbia, acorazados en sus púlpitos sin grietas. ¡Y hay una flor, la más resistente de todas, la más delicada, que crece entre las grietas! Pero a veces sólo veo piedras sobre piedras, iglesias vacías por dentro, y Dios, ahí, ¿dónde estuvo?
Y Él, que está ahí en la cruz, ¿no dudó también, antes de expirar? ¿No dijo acaso: “Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado”? ¡Él lo dijo! Él, a cuyos pies lloro lágrimas de sangre. Y muchos de los que se llenan la boca con su nombre ya no saben llorar, ya no saben dudar, ya no saben perdonar.
La iglesia está vacía. Amo las iglesias vacías, su silencio en el que se escucha con más claridad la ausencia de Dios. Entonces, en esa ausencia, entiendo que mi duda radical no es un capricho ni un pecado ni un orgullo deplorable. No, a veces siento que alguien recoge mi duda y la acuna y la ama, como un tesoro. Duda: refugio contra la fe fácil, contra el Dios anestesiante, contra la retórica y la rutina de muchos fieles y ministros que han gastado la palabra Dios hasta hacerla una palabra más... ¡Una palabra más, cuando se supone que era la palabra!
En cambio, Madre Teresa, santa de los que dudan, cuando escucho la palabra “Dios” de tus labios, tiemblo y caigo de rodillas y rezo, para sentir hasta el fondo la ausencia de Dios, que es, tal vez, el único templo donde Dios está todavía.
Madre Teresa: tú cuidaste a los leprosos, les lavaste sus heridas, los acompañaste en su sufrimiento inútil en largas noches de desvelo. Ahora vengo a pedirte que hagas lo mismo con los que tenemos la lepra de la duda, los que hemos negado a Jesús tres veces, los que soñamos con un Dios escondido mejor que el Dios sobreexpuesto de estos días. Sé tú nuestra madre, madre de la duda sagrada, acompáñanos en esta lucha codo a codo con esta nada que nos devora. Para que podamos decir algún día, contigo: ¡Benditos los que dudan, que de ellos también será el reino de los cielos!

CINCO POETAS, VIDA Y MUERTE

La ausencia, el dolor de amor, el desgarramiento, la memoria, el abandono. Los versos asonánticos, los libres, los del soneto, los tercetos. Cinco voces de distinta época, cinco miradas a la vida. Y la muerte.

Tristezas
Nuestro dulce primogénito,
que sabe sentir y amar,
con tu recuerdo perenne
viene mi pena a aumentar.

Fijo en ti su pensamiento,
no te abandona jamás:
sueña contigo y, despierto,
habla de ti nada más.

Anoche, cuando, de hinojos,
con su voz angelical
dijo las santas palabras
de su oración nocturnal;

cuando allí junto a su lecho
sentéme amante a velar,
esperando que a sus ojos
viniese el sueño a cerrar,

incorporándose inquieto,
cual presa de intenso afán,
con ese acento que al labio
las penas tan sólo dan,

exclamó como inspirado:
“!Tú no te acuerdas, mamá?
El sol ¡que bonito era
cuando estaba aquí papá!”
Salomé Ureña de Henríquez
República Dominicana


Siempre amor
No sólo por gozarte te he buscado:
también te quiero para padecerte,
porque el solo placer de poseerte
no da la plenitud de haber amado.

El vivo resplandor de lo gozado
menos amor es siempre que aquel fuerte
dolor de corazón que nos advierte
la dicha cruel de estar enamorado.

Te sufro con dolor, con alegría,
con deleite, con odio, con dulzura,
y la felicidad es agonía.

Si algún día nací, fue para verte;
por saber tu pasión y tu hermosura,
para gozarte, Amor, y padecerte.
Dora Castellanos
Colombia


Guerra
Era un botín gastado y viejo
de niño caminante
rodeado por el polvo y el espanto,
que huye despavorido
hacia la nada cruel de su destino.
No comprende el porqué
de bombas y metralla,
lejano hoy para siempre
aquel piso seguro de una casa.
Eran un par, ahora ya está solo.
Los cordones que sólidos lo ataban
quedaron atrapados en el barro,
la suela se despega
estéril en su queja,
resignada a aceptar
la tétrica locura de una guerra.

¿Qué pasó con el niño
que guiaba su andar?
Lo divisa a lo lejos,
él también lodo y sangre,
él también mutilado,
él también soledad.
Olga Bressano de Alonso
Argentina


Tiempo de recordar
Tiempo de recordar: Arena ardida
de nuestro tiempo actual en que se siente
el flujo de la onda ya perdida.

Agua de ayer que besa luz presente,
mar que nos va siguiendo en cada paso
y llega al hoy y está a la vez ausente.

Vino que se versó del antiguo vaso,
que en un instante viene a recogerse
y a madurarse bajo un nuevo ocaso.

Ángel de un alba que hoy no puede verse,
que se apagó en infierno o paraíso
y en nuestro tiempo actual vuelve a encenderse.
Irma Lanzas
El Salvador


Oración
No más amaneceres ni costumbres
no más luz, no más oficios, no más instantes.
Solo tierra, tierra en los ojos,
entre la boca y los oídos;
tierra sobre los pechos aplastados:
tierra entre el vientre seco;
tierra apretada a la espalda;
a lo largo de las piernas entreabiertas, tierra;
tierra entre las manos ahí dejadas.
Tierra y olvido.
María Mercedes Carranza
Colombia

LOS BUENOS MODALES

Dos hechos recientes llaman hoy la atención en Chile.
Uno, la destitución y también la suspensión de sus derechos políticos durante 5 años de la ministra de Educación Yasna Provoste (foto), y el segundo, la inauguración que hizo la presidenta Michelle Bachelet de un hospital con “enfermos de utilería”.
En el primer caso, la negativa de la ministra Yasna Provoste para destitución al Secretario Regional Ministerial (Seremi) del área metropolitana de Santiago, Alejandro Traverso, por “el desorden” con 250 mil millones de pesos que están refundidos, se convirtió en un asunto de Estado.
Todo el mundo esperaba que la ministra destituyera al señor Traverso, abriera una auditoría en su Ministerio y tramitara sendas querellas penales contra quieren resultaran responsables de la irregularidad.
Pero no destituyó al señor Traverso y, al contrario, salió en su defensa como antiguo funcionario probo. Alejandro Traverso guardó silencio.
El Gobierno respaldó a la ministra Yasna Provoste y la Derecha consideró aquello una burla a las normas, las leyes y la Constitución Nacional, la procesó en el Congreso Nacional.
Ayer, el Congreso destituyó a la ministra de Educación, y la suspendió por 5 años del ejercicio de cualquier cargo público.
Pero, ¿por qué actuaron como lo hicieron, el Seremi Alejandro Traverso, la ministra de Educación Yasna Provoste, el Gobierno de la presidenta Michelle Bachelet y los congresistas de la Concertación?
Los 250 mil millones de pesos siguen “embolatados” en pagos brujos a Sostenedores de la educación básica. Los “sostenedores” son colegios privados que reciben dinero del Estado por sostener educandos, lo cual, sanamente, es excelente para ampliar la cobertura escolar.
En el segundo caso, la protagonista fue la presidenta Michelle Bachelet.
Resulta que la invitaron en febrero a inaugurar un moderno hospital en la pequeña localidad de Curepto, en la región del Maule.
Pero solo ese día funcionó el hospital. Y los enfermos no lo eran tanto, y las camas hospitalarias las había prestado la empresa que las fabricaba, en demostración.
Todo un teatro, la realidad de ficción, como en aquel cuento legendario.
Poner a un Presidente de la República en semejante ridículo, es ya el colmo de la osadía.
Son culpables del desaguisado, desde luego, los responsables políticos del Gobierno central en esa región, es decir el Intendente, y obviamente de las autoridades de Salud.

El Intendente Alexis Sepúlveda fue destituido ayer.

Ahora, se espera que el hospital comience a funcionar, de verdad.

TRUEQUE DE DINERO POR FELICIDAD

Se llama Elizabeth Farrelly, es MBA de la Universidad de Yale y trabajaba en Catholic Health Iniciatives y D&S, propietaria de supermercados Líder y por diez años gerente general de Adimark.
Se llama Juan Enrique Cruz y trabajaba como gerente de Marketing del Canal 13.
Pero ahora, todos ellos son felices porque trabajan en fundaciones y organizaciones sin ánimo de lucro.
Hicieron del trueque del Ego por Servir.
Elizabeth Farrelly está ahora a cargo de las fundaciones “Oportunidad” y “Amparo y Justicia”.
Emilio Sahli es ahora director de “Mustakis”.
Juan Enrique Cruz ahora maneja las finanzas de “María Ayuda”.
Otros casos son los de Juan Pedro Pinochet, que pasó de ser gerente de Parmalat a gerente de “Un techo para Chile”, y Manuel Sepúlveda, que entró a trabajar en la “Fundación Educacional Alto Las Condes” en cuanto se graduó, y hoy es su gerente.
Todos reconocen que ganan menos dinero de cuando trabajaban para empresas con ánimo de lucro, pero ahora “ven la vida de otra manera” y son más felices.
Sus compañeras ganan hasta siete veces más que ella, Elizabeth Farrelly, en empresas lucrativas en los Estados Unidos, pero “lo importante”, dice, “es que cada una está contenta con su propia decisión, porque cada una está cumpliendo su meta personal”.
Otro tanto opina Emilio Sahli, que llegó a “tener una mirada distinta de la actividad y de la vida”, en tanto Juan Enrique Cruz cambió sus preocupaciones y ahora le preocupa tener menos ingresos porque significa menos niños para ser ayudados. Y esto si que no se lo puede permitir.
Personas que hicieron el mejor trueque de sus vidas: dinero por felicidad.
Y se conoce de ellas, justo cuando se sabe de sondeos de opinión en que se detectan altos grados de Pesimismo y Angustia entre la gente, como consecuencia de una sociedad llena de las incertidumbres que causa el libre mercado.
Saber que aún hay gente valiente que puede decidir un cambio radical de sus prioridades existenciales, devuelve las esperanzas en el mundo.

EL PESIMISMO Y LA ANGUSTIA

Si hay una relación entre ambas informaciones, no lo sé. Sin embargo, resulta coincidente que hace apenas un par de días se de a conocer un sondeo de Adimark GfK en forma de Índice de Percepción de la Economía, el cual revele que el sentimiento predominante hoy en Chile es el pesimismo.
Según el “índice de pesimismo” en febrero llegó a 43,7 puntos y hoy está en 41,4 puntos. Más bajo.
Los 50 puntos son equidistantes entre el pesimismo y el optimismo, de modo que un puntaje mayor nos habla de optimismo, mientras uno inferior de pesimismo.
Quiere decir que el pesimismo aumentó de febrero a marzo.
Y justo hoy, tras esa sensación pesimista, publican una entrevista de Beatriz Burgos titulada “La angustia es la emoción que más caracteriza a los chilenos hoy”, realizada al ex presidente de la Sociedad de Neurología, Psiquiatría y Neurocirugía, Sergio Ferrer, compilador del libro “Las emociones”, próximo a salir a librerías.
En la entrevista, Beatriz Burgos pregunta ¿cuál es la emoción más familiar para los chilenos?, y responde el doctor Ferrer:
“La angustia. La gente no tiene un trabajo seguro o teme perder el que tiene. El mundo consumista los ha llevado a endeudarse, junto a un gran egoísmo y un relajamiento de la cultura en general, lo que se nota en la juventud poco respetuosa. Esto crea una ansiedad pública, y por eso en Chile hay mucha depresión”.
¿Socialmente, se subvaloran las emociones?
“Creo que el hombre se mueve por emociones, y no por razón. Cuando uno ve la acción de un político, éste actúa en la emoción de las masas”.
¿Qué valor le adjudica entonces a la emoción?
“Es el motor de la imaginación, de la creación. Aún lo más cognoscitivo está siempre impregnado de emoción”.
¿Y que ocurre en las relaciones humanas?
“Las emociones tienen un papel muy relevante en la conducta humana y en la apreciación del otro. Toda la interrelación humana se hace a través de ellas. Hay algunas que, no siendo básicas, surgen de la interacción social, como los celos o la vergüenza”.
¿No hay menos resistencia a hablar de las emociones?
“Claramente. Incluso en el lenguaje corriente. Ahora no podemos separar las emociones del cuerpo. La emoción es un sentimiento, pero a la vez una reacción corporal que se manifiesta en la interrelación con otros. Actualmente, ha cobrado relevancia la crisis de pánico como un fenómeno asociado a emociones vagas, no posibles de precisar. La crisis de pánico está absolutamente estereotipada y compromete todo el cuerpo. Quienes la sufren sienten angustia y temen la muerte. Así, sufren un infarto cerebral, cardiológico o pierden la conciencia. Es tremendo, porque pierden la libertad y quedan entregados a manos de otros. Vivimos en un mundo muy amenazado, por eso hay tanta angustia y una vaga ansiedad”.

SILENCIO

El silencio, una receptividad como un espejo, de una noche llena de estrellas con una luna llena se refleja bajo el místico lago.

El rostro en el cielo está en profunda meditación, es la diosa de la noche que trae profundidad, paz y comprensión.
Ahora es un momento muy precioso.

Será fácil para ti descansar dentro, ahondar las profundidades de tu propio silencio, al punto del encuentro del silencio universal.

No hay nada mas que hacer, no hay lugar donde ir, y la cualidad de tu silencio interior permite cualquier cosa que tu hagas.
Algunas personas se sentirán inconfortables, acostumbradas como están, a todos los ruidos y actividades del planeta.

No importa, busca a aquellos que tienen resonancia con tu silencio, o disfruta tu soledad.

Ahora es el momento de entrar a tu casa interior.

La comprensión y el vislumbre que te llegan en estos momentos se manifestarán más adelante, en una fase más receptiva de tu vida.

Osho

ADENTRARSE EN SÍ MISMO

Aquí se trata de una conversación sin mezquindad. Un carteo en que el artista se ofrece plenamente, sin pudores ni recelos. Lo que resulta, entonces, es una extensa reflexión sobre la vida, y sobre el arte como parte de ésta, que será visto como un derivado de esa apreciación global.
Ranier Maria Rilke (1875-1926) intenta ser exhaustivo en hacer comprender a Franz Xaver Kappus la dimensión de la empresa literaria, para lo cual alude a la dimensión de la existencia misma. Por ello, bien cabe asumir la ironía como burla o figura retórica (segunda carta):
"Algo acerca de la ironía. No se deje dominar por ella, y menos que en cualquier otra ocasión, en los momentos de esterilidad. En los que sean fecundos, procure aprovecharla como un medio más para comprender la vida. Empleada con pureza, también la ironía es pura, y no hay por qué avergonzarse de ella. Pero si usted siente que le es ya demasiado familiar y teme su creciente intimidad, vuélvase entonces hacia grandes y serios asuntos, ante los cuales ella quedará siempre pequeña y desamparada.
"Busque la profundidad de las cosas: hasta allí nunca logra descender la ironía... Y cuando la haya llevado así al borde de lo sublime, averigüe al mismo tiempo si ese modo de entender la vida brota de una necesidad propia y esencial. Pues entonces, bajo el influjo de las cosas serias, acabará por desprenderse de usted –si es algo meramente accidental–; o bien –si es que realmente le pertenece como algo innato– cobrará fuerza, y se convertirá en un instrumento serio para incluirse entre los medios con que usted habrá de plasmar su arte".
Antes de abordar algunos asuntos, quizás convenga tener claros los propios. Será bueno, pues, templar el corazón (cuarta carta):
"Tenga paciencia frente a todo cuanto en su corazón no esté todavía resuelto. Y procure encariñarse con las preguntas mismas, como si fuesen habitaciones cerradas o libros escritos en un idioma muy extraño. No busque de momento las respuestas que necesita. No le pueden ser dadas, porque usted no sabría vivirlas aún –y se trata precisamente de vivirlo todo. Viva usted ahora sus preguntas. Tal vez, sin advertirlo siquiera, llegue así a internarse poco a poco en la respuesta anhelada y, en algún día lejano, se encuentre con que ya la está viviendo también. Quizás lleve usted en sí la facultad de crear y de plasmar, que es un modo de vivir privilegiadamente feliz y puro".
Una suerte de motivos perpetuos pareciera habitarnos hasta el fin de nuestros días: los de la infancia. Acrisolarlos, quizás, y dejar las cosas "importantes" para los mayores (sexta carta):
"Soledad, grande, íntima soledad. Adentrarse en sí mismo, y, durante horas y horas, no encontrar a nadie... Esto es lo que importa saber conseguir. Estar solos como estuvimos solos cuando niños, mientras en derredor nuestro iban los mayores de un lado para otro, enredados en cosas que parecían importantes y grandes, sólo porque ellos se mostraban atareados, y porque nosotros nada entendíamos de sus quehaceres. Ahora bien: si un día se acaba por descubrir cuán pobres son sus ocupaciones, y se echa de ver que sus profesiones están yertas y faltas ya de todo nexo con la vida, ¿por qué no seguir entonces mirando todo eso con los ojos de la infancia, como si fuese algo extraño?"
Rainer Maria Rilke aborda la existencia del artista como un porvenir fijo (octava carta):
"Se aprenderá también a reconocer poco a poco que lo que llamamos destino pasa de dentro de los hombres a fuera, y no desde fuera hacia dentro. Sólo porque tantos hombres no supieron asimilar y transformar en su interior, cada cual su propio destino, mientras éste vivía en ellos, no alcanzaron tampoco a conocer lo que de ellos salía. Les era tan ajeno, tan extraño, que ellos, llenos de pavor y de confusión,